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■国際教養講座（英語） 英米法 法学 哲学 日本の文化と歴史 「知」の探究
■国際教育部門 英会話道場イングリッシュヒルズ
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教養講座・「哲学（総論・各論）」開講のご報告
昨日、生井利幸事務所・社会貢献事業、２０１２年度教養講座 「哲学（総論・各論）」の第一回目の講義が始まりました。教養講座で学
ぶ受講生の皆さんは、事前の審査（小論文試験・面接試験）を通過した優秀な方々。講義は連続講義（大学学部程度の講義）で、アカ デミック・イヤー（通年制）です。 わたくしは、様々な組織体から招聘を受け講演を行いますが、講演会における聴講者は通常、数百人。「数百人の前で講演を行う」と
いう活動は、”社会貢献性”を鑑みるとそれなりの意味を成しますが、そもそも、講演は、一カ所で一度だけ行うもの。昨日に始まった教 養講座は通年制の連続講義ですので、この講義では、たっぷりと時間をかけて、相当深い内容まで教授することができます。 昨日からスタートした講義・「哲学（総論・各論）」について、早速、受講したある方からご連絡をいただき、第一回目の講義の内容を整
理したノートを見せていただきました。ノートの内容がかなり整理された内容でしたので、ご本人と相談の上、このたび、この公式サイト 上でノートの一部をご紹介させていただくこととなりました。以下において、PDFファイルでノートをご紹介します。 ２０１２年６月２５日（月）
次は自分の番
「次は自分の番」、・・・・・私にとっての自分の番とは、「自分が死を迎える番」を指します。私は現在４０代ですが、私の頭の中では、
２０歳当時の思い出は“つい昨日のよう”です。広大な宇宙の時間に比べると、この地球における時間的空間はほんの些細なもので
す。その長さを天文学的に述べるならば、その長さは、まさに、“ほんの些細な一瞬”でしかありません。 この地球が歩んできた“些細な時間的空間”において、人類が独自の進化に入ったのは今から約８００万年から５００万年前（実年代は
推定。研究者によって見解が異なる）。現在における人類学・考古学等における研究では、最古の人類は「猿人」、即ち、エチオピアで 発見されたラミダス猿人(Australopithecus ramidus)。後に発見されたアウストラロピテクス=アファレンシス(Australopithecus aphalensis)もエチオピアで発見されました。その後、更新世（約１７０万年〜1万年前）に入るころに「原人」、ホモ=エレクトス(Homo erectus)がアフリカに出現（原人の脳の容積は猿人の２倍（１０００ccほどの容積））。やがて、原人は「旧人」、ホモ=サピエンス=ネアン デルターレンシス(Homo sapiens neanderthalensis、通称、ネアンデルタール人と呼ばれる)へと進化。ネアンデルタール人は、１２万年 前から３万５０００年前にヨーロッパから中央アジアに至るまで広域にわたって存在しました（脳の容積は１３００〜１６００ccほどで、現 代の人類と同等レヴェル）。 そしてようやく、約６万から５万年前に人類最初の「新人」（新生人類）、いわゆるホモ=サピエンス=サピエンス(Homo sapiens sapiens)
が出現します。この時点で、新人の骨格や顔の形は、現代の人間とほぼ同等のものとなりました。新人における石器の技術は著しく進 化し、人類は、後期旧石器時代に突入。やがて集落（人間社会の起源）が生まれ、少しずつ、世界の至る所に文明が開化していった のです。 今、２０１２年の現代社会に生きる私たちにとって、このような立ち位置から人類の歴史を静観すると、「数十年の命を賦与された“一個
の人間が息をする時間”」は、まさに、“ほんの一瞬”のことであることがわかります。このようなことを毎日考えている私にとって、「人間 の生」を哲学することは、言うなれば、毎日の日課であり、「ものを書く」という観点から述べるならば、このような問題意識の中で生きる ことは毎日の仕事でもあります。 「次は自分の番」、・・・・・実際、毎年のように、近い親戚、知人、友人等に死が訪れています。無論、私たち人間にとって「健康である
こと」は最も感謝するべき有様。健康であることは決して当たり前ではない、このことは、健康であった自分自身が病気になるとしみじ みと感じることです。「次は自分の番」、・・・・・だからこそ、今、私にとって一番怖いものは、「何もしない時間を過ごすこと」です。今ここ で率直に述べるならば、私自身、「何もしないで時間ばかりがどんどんと経過していく」という有様ほど”恐怖”を感じるものは他にはあり ません。 どのような人間でも、一生に何回かは何らかの病気になります。そして、言うまでもなく、年齢を重ねると、やがて死を迎えます。究極論
を述べるならば、「死を迎える」という有様は、間違いなく、世界中のどのような人間においても同じ有様です。無論、人によって「生の期 間」はそれぞれ違いますが、人は、その期間に限らず、「自分における“限定された生”において、本当にやりたいことをやっているの か」と自分自身に問うその時、“切実なる実感”として、「自分に与えられた生を全うすることの”意味”・”重要性”」を感じ取るのだと思い ます。 読者の皆さん、現在、皆さんが何歳であったとしても、是非、日々の生活において、「次は自分の番」と自分に唱えてみてください。「次
は自分の番」、・・・・・そう考えると、今現在、「何もしない」「時間を無駄にする」という有様に対して大きな恐怖心を抱くに違いありませ ん。「時間を無駄にする」、言うなれば、それは、「限りある自分の人生の時間を無駄にする」ということです。 ２０１２年４月２２日（日）
ひしひしと「活字の威力」について考える今
先日の３月３１日(土)、新国立劇場中劇場にて、ウィリアム・シェークスピア原作、「ロミオとジュリエット」全２幕を、東京シティー・バレエ
団のバレエ、そして、東京シティー・フィルハーモニック管弦楽団の演奏で鑑賞してきました。今回は、洗練されたオーケストラの演奏と バレエの華麗な演技の調和を満喫し、心にたくさんのエネルギーを注入することができました。 私は、自身の作品の創作との関わりから、毎日、できるだけ多くの芸術作品に触れるようにしていますが、クラッシック音楽のコンサー
トや美術館での絵画の鑑賞も、可能な限り時間を捻出し、”実際の本物”を鑑賞するようにしています。 深い意味で述べるならば、芸術とは、「人間存在に存する”本質”」の探求です。無論、芸術作品の多くは人間をテーマとしていますが、
一方、人間自体をテーマとしていない作品であっても、究極的には、人間存在に関わる本質を追及し、それを独自（唯一無二）の表現 方法で表現しているわけです。私自身は、「活字」で表現する立場の者。「活字」は、一見すると簡素な表現方法であるように感じられ ますが、実際のところ、活字には、”もの凄いパワー”が潜んでいます。 ２０１２年も春を迎え、今、桜の季節となりました。私は今現在、銀座書斎にて実に清々しい気分で春の朝を楽しんでいます。そうした
中、日本の活字文化に”新しい命”を吹き込むべく、今ここで改めて、この、「活字の威力」について厳粛に受け止め、神と学問の面前に おいて謙虚な姿勢で一秒一秒を刻んでいきたいと心に誓っています。 ２０１２年４月２日（月）
"Necessity knows no law."
記述は、PDFファイルとなっております。以下をクリックしてお読みください。
■PDFファイル（記述）
■講義（音声）
２０１２年２月１１日（土）
「狭き門」から入る意味
新約聖書のマタイによる福音書７の１３，１４において、「”狭き門”から入る意味」について述べられています。西洋文明社会では、「広
い門ではなく、あえて”狭い門”を選ぶ」という考え方は、人々において広く知られた考え方です。 読者の皆さん、是非、静寂の雰囲気の中で、心を落ち着かせて以下の言葉を精読してみてください。静かに、そして、厳粛な心のス
テージを基盤として言葉を精読しながら「自分の生き方」を問うことにより、自分の「生」を全うする上で極めて重要な気づきと出会うこと
ができるでしょう。 「狭い門」 (The Narrow Gate)
-13-
狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。
Go in through the narrow gate, because the gate to hell is wide and the road that leads to it is easy, and there are many
who travel it.
-14-
しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない。
But the gate to life is narrow and the way that leads to it is hard, and there are few people who find it.
（新約聖書、マタイによる福音書7の13,14を引用）
■このテーマに関してわたくしが銀座書斎で講じた講義の一部
狭き門から入る意味（音声）
２０１２年１月２０日（金）
恥をかかなければ前に進めない
２０11年１２月３１日（土）は、ベートーヴェンの全交響曲演奏会 ２０１１、小林研一郎先生指揮、岩城宏一メモリアル・オーケストラ演奏
を鑑賞。東京文化会館にて、午後１時から年明け直前までの長時間にわたって交響曲第１番から交響曲第９番までのすべてを鑑賞し てきました。 私はこれまで、長年にわたってベートーヴェンの精神・哲学に触れてきましたが、この日は、交響曲第１番の演奏が始まると間もなく、
ベートーヴェンの哲学が２００７年以来続いている背中の痛みにじわりじわりと入り込み、演奏会スタート時点から、私の背中が硬くな り、まさに”鉄板状態”となってしまいました。かつて、２００７年において突如私を襲った背中の痛みに関しては、この銀座書斎日記に おける一番最初のエッセー、即ち、２００９年５月２９日に執筆した「”試練”と闘ってきたこの２年間」において詳しく述べましたが、実の ところ、この背中の痛みは現在も続いています。 背中の痛み、・・・・・この痛さは、普通の痛さではありませんが、率直に述べるならば、私は、この痛みは、私に「生きる道」を教えてく
れる”先生”であると捉えています。実際、”痛い”という有様は大変辛いものです。しかし、”痛み”は、人間に、大切な気づきを与えてく れるということも事実です。では、一個人としての私はこの痛みから何を学ぶか、それはすべて、私自身における「生」に対する意識・捉 え方如何で大きく変わっていくに違いありません。 ２０１２年１月２日（月）、新年を迎えた今、私は、”一からやり直す”というよりは、まさに、「ゼロから再出発」という決意をしております。
私は、今、自分におけるすべての「属性」(attribution)を洗い直し、自分自身の血・肉・骨に新しいエネルギーを注入するべく、迎える一 日一日における一秒一秒を魂で刻んでいきます。 深い意味で言うならば、人間は、自分独自の”色”を出して前に進めば、多かれ少なかれ恥をかきます。私は、これまでの人生におい
て、日本でも海外でも相当数の恥をかいてきましたが、２０１２年も勇気を振り絞って、さらにたくさんの恥をかいていく覚悟を決めていま す。「恥をかかなければ前に進めない」、・・・・・だからこそ、私は、”率先して”恥をかいていきます。  ２０１２年１月２日（月）
生き抜く宿命
２０１１年も、いよいよ終焉を迎えようとしています。今年も、この銀座書斎にて、様々なドラマが展開されました。
銀座書斎は、本来、作家である私自身が思索と執筆を行う場所として開設しましたが、それと同時に、この空間は、社会貢献活動の一
環として、学問・文化・芸術を総合的に捉え、一般の人々における「人間の尊厳」の追求と実現を目的として様々な啓蒙活動を行う場所 でもあります。私は、常に、この銀座書斎において、”公平無私な学問の精神”の下、「”本質”を丁寧に伝えていく」ということを主眼とし て活動を行っています。 人々に対して啓蒙活動を行う上で、私自身、常に考えさせられることは、どのような人にとっても、本来、「生きる」ということは決して簡
単ではないということです。「生きることは簡単ではない」、・・・・・率直に述べるならば、このことは、私自身においても全く同様に言える ことです。事実、私自身、迎える一日一日において、「簡単に生きれた」という日は一日たりともありません。生きることは難しい。だから こそ、「生きる意味」がそこにあるわけです。 本日は、２０１１年の幕を閉じる今、読者の皆さんに対して次の哲学詩を捧げたいと思います。
２０１１年１２月３０日（金）
外で食事をすると、切実なる想いで、「生の尊さ」を実感できる
もうすっかり、オーバーコートが必要な季節となりました。私は、ニューヨークでは一人歩きが好きなのですが、この感覚は東京でも同じ
です。日々の生活において、空き時間があるとき、自分一人で周辺地域を闊歩することに躊躇することはありません。 寒さの厳しい季節に一人で外を歩くことは、「深い思索の源泉」としての役割を演じてくれます。冷たい空気は、程よく頭を冷やしてくれ
ますが、これは直接、「理性的思索」を試みるための絶好の機会となります。 私はこの季節でも、自宅バルコニーにおいて食事をします。無論、周辺のマンションにおいて、寒い中、そのような光景を見ることはまず
ありません。大抵の人は、この文章を読み、「寒いのになぜ外で食事をするのだろう？」と感じることでしょう。 私自身、実際のところ、外で食事をするとき、「寒くて食べられない」という気持ちになることはまずありません。大抵の場合、雨、あるい
は、雪でも降らない限り、外の新鮮な空気を吸収しながら時を刻むと、実に快適な時間を過ごすことができ、”食べる”という行為、そし て、”飲む”という行為において「切実なる幸福感」を感じます。 外気に触れて食事をすると、「自分は、この地球上で、”一個の存在者”としてものを食べている」という”真実”を実感することができま
す。人間は、そうした”真実”の面前において「”一個の存在者”として呼吸をする尊さ」を自分の肌で感じたとき、「広大な宇宙に存する 一個の”個”」として、まさに、「”個”としての生の尊さ」を切実に感じるのだと思います。 ２０１１年１１月２２日（火）
自然との対話
日曜日の本日も、朝の４時４０分に起床。まず始めにゆっくりと朝食を食べ、５時には自宅の屋上に上がり、広大な空を満喫しました。
２０１１年も、もう既に９月１８日（日）。この時期でも、朝の５時過ぎには青空（朝日の光が作り出す”純粋無垢な青空”）を見ることがで
きます。 朝一番で、純粋無垢な青空、そして、雲の動き・流れを見ていると、「自分は一体何者であるか」という人間存在における根本問題につ
いて、”思い違い”・”勘違い”することを回避することができます。 「自分は何者であるか」について思い違い・勘違いをしないためには、迎える一日一日において「人間存在」について深い思索をするこ
とが求められます。その際、以下に掲げる３つの根本問題について思索することが重要となります。 １） 「自分は、一体どこからやって来たのであろうか。」
２） 「自分は、今現在、宇宙空間におけるどこに存在しているのか。」
３） 「自分は、”一個の生”を全うした後、一体どこに行くのであろうか。」
「人間存在」について思索するとき、何よりも基本となる根本問題は、常に、前述した３つの問題です。これらの問題は、日本に住んで
いようとも、海外に住んでいようとも、常に、同じように重要な問題であるということは言うまでもありません。 これらの問題は、時代を超越し、世界のありとあらゆる文明・文化を超越して共通する最も根本的な問題。読者の皆さんにご提案したい
ことは、「文明社会に存する雑多なネオン・雑音に心を奪われることなく、この地球に存する一個の存在者として、自分を”丸裸”にして、 自分自身を哲学していただきたい」ということです。 これら３つの問題について深い思索を試みると、その次のステージとして、その思索の経験を基盤として、「自分は、この地球に存する
一個の存在者としてどのように生きるべきなのか」という自らの人生を生きる上で最も重要な問題について、極めて厳格に、そして、 最も地に足の着いた方法で哲学することが可能となります。
まずは、心の中を丸裸の状態にして「自然」（緑）と向き合ってみてください。静寂の中で「自然」と向き合うと、必ず、何かが見えてきま
す。  自宅では、森の中で、「自然との対話」を楽しんでいます。自然との対話は、世界のどのような古典を読むよりも、
人間の「生」と「死」を哲学する上で”極めて価値ある時間”となります。
２０１１年９月２０日（火）
ベートーヴェンの交響曲が鳴り響く銀座書斎
生井利幸事務所では、現在、社会貢献活動の一環として、一般の皆様方を対象として、ベートーヴェン交響曲の鑑賞をプレゼントしてお
ります。鑑賞会は、当・生井利幸事務所・銀座書斎で行われ、ベートーヴェンの１〜９の交響曲のうち、お好きな交響曲１曲を鑑賞する ことができます。 鑑賞をご希望の方は、事前にメールで申込みが必要です。すべての鑑賞会は、完全アポイントメント制となってります。なお、鑑賞会は
すべて無料で参加でき、鑑賞は、土曜の午後、または、日曜の午前に実施されます。 また、このたび、当・生井利幸公式サイトにて、ベートーヴェンをテーマとする新コンテンツをスタートします。新記述は、エッセー形式と
し、読者の皆さんにおいては、文章を読み進めながら、少しずつベートーヴェンの生き方と音楽について理解を深め、”人類”という大き な枠組みの中で、世界史における歴史的潮流を見据えながら、（１）「ベートーヴェンの哲学」と（２）「西洋における芸術・文化・学問等」 の相互関係について知ることができます。 当ウェブサイトにおいては、ベートーヴェンに関するすべてのコンテンツは、以下のページにおいてご覧いただけます。
また、現在、生井利幸は、「ベートーヴェンの”音楽哲学”」を述べた単行本を出版する予定で、その準備を進めています。その他、別の
テーマによる単行本出版の構想も含めて、少しずつ、読者の皆さんにお伝えしていきたいと思います。 ２０１１年８月３０日（火）
大切なポイントを逃さないコツ
今の世の中は、常に度を越えて情報が溢れ、膨大な情報に人間が左右され、時として、私たち人間は、情報の面前で”盲目”の状態と
なっています。 「情報の面前で盲目になる」とは、本来、”道具”としての情報に人間が支配され、「人間そのものが思索を止める」ということです。本稿
をお読みになる読者の皆さんの中には、「自分においては、決してそのようなことはない」と考える人もいるでしょう。無論、このことにつ いていかに捉えるかは個人によって相当違ってきます。 率直に述べるならば、常に、執筆において「人間における思索の重要性」を唱えている私自身も、しばしば、「私自身、何も考えていな
いときがある」という”事実”に気づくことがあります。日々において何か考えているとき、そうした「何も考えていなかった自分」を振り 返ってみるとき、”無思索”が作り出す「無の時間的空間」（ゼロの時間帯）について”ある種の恐怖感”を感じることがあります。この、
”ある種の恐怖感”とは一体どこから来るのでしょうか。それは、言うまでもなく、私自身における”一個人”としての「時間に対する価値
観」がそのような恐怖感を生じさせるのだと思います。 「時間は、無限に存在し続ける代物ではない」、・・・・・人間は皆、このことを”理屈”として理解することはできますが、確かな実感として
心の奥底でひしひしと感じるには、「限られた時間と体力の中で、全エネルギーを投入して自己の限界（極限）に挑戦する」という ”超・経験”を積み重ねることが必要となります。
本稿のタイトルで表現した「大切なポイントを逃さないコツ」とは、前述した「限られた時間・体力の中で自己の限界に挑戦する」という
”超・経験”を積み重ねながら得ることができるものです。なぜならば、本来における”大切なポイント”とは、「決して”大切なもの”だけで
なく、”大切でないもの”に惑わされ、その結果、その本人が”限りある時間的空間”を生きる存在者であるにもかかわらず、非理性的 に、実に膨大な時間を無駄にしてしまった」という”ネガティブな実体験”を少しずつ重ねながら認識していく代物であるからです。 人間は、失敗を積み重ねながら、少しずつ何かを悟っていく動物です。今ここで、このラインで結論を急ぐならば、大切なポイントを逃さな
いコツを得るための近道とは、一にも二にも、「失敗を重ねていく」ということです。言葉を換えれば、まさに、「苦い経験を重ねていく」と いうことです。 苦い経験は、人間に「道」を与えてくれます。大切なことは、「今現在、自分が置かれている立場の面前で胡坐をかくことなく、常に、
厳粛な姿勢を忘れることなく、頗る謙虚に生きる」ということです。今現在、存在する環境や条件、あるいは、事物の面前で胡坐をかい
てしまったら、いつの日か必ず、そのほとんどすべてが、自分には決して手の届かない遠くの場所に行ってしまいます。 「”本当に大切なもの”の価値は、それを持っているときにはわからない。その真価についてわかるときは、それを失ってからある程度の
年月が過ぎたときである」、・・・・・このことは、常に真実です。 ２０１１年８月３日（水）
人間存在にとっての”日の出の意味”
本日は日曜日。今朝は４時に起床。まずは、バルコニーで日の出を静観。その後、この銀座書斎へと向かいました。
銀座という街は、実に面白い街。ここでは、「人間の人生における様々な様相」を見ることができます。例えば、朝の４時半でも、様々な
人々を見かけます。ジョギングをしている人、犬と共に散歩している人、飲み屋街での仕事が終わり家に帰る人、ホームレスの人、そし て、しばしば、酔いつぶれてビルの一角で寝ている人も見かけます。 日の出は、言うまでもなく、一日の始まり。私は、日々の生活において、日の出を見るたびに、「私たち人間にとっての”太陽の光の
意味”」を考えます。
「人間は、一体何のために生きるのか（働くのか）」、・・・・・この問題は、私たち人間にとって極めて根本的な問題ではありますが、
実際、私たちは、日々の生活においてこの根本問題について他人と話し合う機会はほとんどありません。
一般論で言うならば、会社で働く人々にとって、１）「毎月の給料を貰って生活を営むため」、２）「定年まで働いて、老後は年金を貰うた
め」と考えるのは、当たり前と言えば当たり前の考え方でしょう。しかし、人間が”人間”（理性的存在者）として生きる以上、それだけの 見識・捉え方のみで「生」を謳歌することそれ自体を、＜極めて理性的な”生”＞と捉えることには難しさがあります。 読者の皆さんに、今、ご提案します。是非、一度、早起きをして、自分の目で日の出を見、今再び、「人間にとって、”生きる”という行為
は一体何のためにあるのか」という”人間存在における根本問題”について深い思索を試みてください。人間は、「人間の”生”」を哲学 することによって「”生”の目的」を知り、そうした認識・理解を基盤として、「太陽の光の意味」としっかりと向き合えるようになります。 かつて、ドイツの観念論哲学者、イマニュエル・カント(Immanuel Kant, 1724-1804)は、長年教壇に立ったケーニヒスベルク大学におい
て、学生たちに対して以下のように述べました。 「単に暗記するための思想を学ぶのではなく、”思考すること”を学びなさい」
「哲学を学ぶのではなく、”哲学すること”を学びなさい」
（生井利幸著、「人生に哲学をひとつまみ」（はまの出版）、１０３頁参照）
西洋・東洋に限らず、２１世紀社会を生きる現代人の多くは、「上辺だけの情報」、「”本質不在”の情報」に依存した生活を送り続け、
まさに、”思索不在”の日々を過ごし、その結果、そうした人々においては、カントが述べたこのような言葉に存する意味・価値に対して
無頓着な状態となってしまっています。 読者の皆さん、まず第一に、早起きをして、新鮮な空気を吸い、この地球に存する一個の理性的存在者として、意気揚々と「太陽の光」
と向き合ってみてください。「朝、誰よりも早く太陽の光を見る」というその実体験は、必ず、あなた自身に、「”生”の尊厳」を哲学する上 での絶好の機会を与えてくれます。   ２０１１年７月１７日（日）
幸せは、”毎日の日常生活の２４時間の中”に存在する
先日、自宅のバルコニーで朝顔が咲きました。その朝顔は、今年、初めて咲いた朝顔。私自身、毎日、丁寧に水をやり、愛情を込めて
その成長を見守ってきたということもあり、今年初めて咲いた朝顔を見たその瞬間、全身で「大きな喜び」を感じ、しばらくの間、その場を 離れることができませんでした。 私たち現代人は、「喜び」「幸せ」「感動」を求め、しばしば旅に出ます。無論、毎日、多忙な日々を送り、朝から晩まで働いている人に
とって、数ヶ月に一度、休暇を取って旅行に出掛けるということは、「心と体をリフレッシュさせる」という意味で必要な活動であるに違い
ないでしょう。 ただ、一つ、忘れてはならないことがあります。それは、本来、「喜び」「幸せ」「感動」というものは、遠く離れた土地（観光地）のみにあ
るのではなく、毎日における現実の日常生活、つまり、「一日一日における２４時間の中」で経験することができるということです。 「幸せ」は、常に、自分の目の前にあります。それに気づくか否かは、常に、「自分の心の持ち方次第」。毎日の日常生活を送るそのプ
ロセスにおいて、一つひとつの”小さなこと”を大切にし、清らかな心でたくさんのことを感じながら生きていきたいものです。  ２０１１年７月１５日（金）
無駄には二つある
「宇宙の時間」から鑑みるとき、私たち人間の人生の長さは、”頗る短いもの”であることがわかります。「人生は短い。だからこそ、
毎日、一分一秒を大切にし、価値ある時間を過ごしたい」と考えるのは”人間の常”です。
どのような人間においても、いずれは「死」が到来します。今現在、毎日元気に過ごしていても、一時間後に、何らかの事故、あるいは、
自分の体（健康状態）に異変が起きるかもしれません。まさに、人間の「生」は、”一寸先は闇”と言えるものです。 人間の「生」が”一寸先は闇”であるならば、迎える日々において、一日２４時間、一分一秒たりとも時間を無駄にしたくないと考えるの
は”自明の理”です。 思うに、無駄には、二つあります。一つは、「一見、無駄と思えても、長い目で見れば”必要な無駄”」。もう一つは、「長い目で見ても、
無駄としか捉えることのできない”不必要な無駄”」。前者は、所謂、「人は経験で学ぶ。人は、良い経験だけでなく、悪い経験からも何 らかの気づきを得る」という考え方。そして、後者は、「人は経験でものを学ぶが、この世の中には”不必要な経験”というものも確かに 存在する」という考え方。 私自身、執筆においても、講演においても、常に、「人間の成長には、多種多様な経験が必要である」というラインで言葉を発していま
す。しかし、一口に経験といっても、世の中には、「必要のない経験」、「どのように解釈しても、無駄としか思えない無駄な経験」という ものがあります。 人間の一生は、頗る短い代物。必要な無駄は”意味のある無駄”ですが、「無駄な無駄は、”無意味な無駄”でしかない」と私は捉えま
す。 ２０１１年６月１７日（金）
自己を実現する存在者は、「"辛苦"を楽しむ理性的存在者」である
・・・「人間の辛苦」についての二つの捉え方を通して
「人生を生きる」ということ、･････それは、この地球上におけるどのような人間においても決して簡単な行為ではないと明言できるでしょ
う。 言うまでもなく、私たち人間は、自らの人生を生きるそのプロセスにおいて、実に様々な経験を通過します。無論、"根本的願望"とし
て、人間には、皆、「楽しい日々を過ごしたい」という願いがあります。また、その一方で、個々の人間における個々の人生において、 それぞれ「苦しい経験」をすることもあります。本稿においては、「"人間存在"の意味について考えていく」という思索活動の一環とし
て、前述した２つの有様のうち、後者の「苦しい経験」、即ち、「辛苦」について述べていきたいと思います。 「辛苦」という言葉、これを文字通り解釈するならば、「辛く苦しい」という意味。どのような人間にとっても、この「辛く苦しい」という経験
は、可能であるならば、自分の人生においては"避けて通りたいもの"であるに違いないでしょう。しかし、現実問題として、私たち人間 は、迎える日々における現実の日常生活において、しばしば、何らかの困難な状況に遭遇し、「辛く苦しい」経験をすることになります。 「辛苦」という経験、・・・・・この経験を、「人生におけるどのような局面において遭遇するのか」ということはまさに個人個人によって異な
りますが、この、"辛苦に直面する理由"について捉えようとするとき、通常、以下の二つの捉え方を見い出すことができます。 第一に、辛苦とは、「人間が何かを成し遂げようとするとき、そのプロセスにおいて必要不可欠の経験である」という捉え方。そして、
第二に、辛苦とは、「自分における悪行・非行に対する”罰”(punishment)である」という捉え方。
第一の捉え方は、世界中の成功者、言葉を換えれば、「"自己実現"(self-realization)を果たした存在者」において最も該当する捉え方
です。本稿冒頭で述べたように、本来、「人生を生きる」ということは、決して簡単ではない行為。迎える一日一日において、そう易々と 事や願望が進まないその時間的空間において、１）「今現在、自分には存在しない能力を将来において存在させる」、２）「今現在、 所有していない何らかの（有形・無形の）事物を所有する」という具体的計画・目標を実現するには、当然ながら、毎日、その本人が、
"心の中で自分自身が刻む一秒一秒における時間的空間"において、それなりの汗と涙を流してその実現のために努力していくことが
必要となります。 第二の捉え方は、罪意識(a feeling of guilt)の深い"理性的存在者"、あるいは、"感性的存在者"にみられる捉え方。ここで本質論を述
べるならば、「不完全な存在者」(imperfect existence)である私たちすべての人間にとって、”人生を生きる”というその過程において、 自分が行うすべての行為について「それらすべてについて完璧に行う」ということは不可能であると明言できます。しかし、常に、 「完璧」(perfection)を求めて自分を極限まで追い込み、究極まで磨き抜き、"生命の長さ"において限りあるその人生において「自分に
とって最も理想とする存在者」であろうとする"理性的存在者"、あるいは、"感性的存在者"は、「自分が犯した”小さな過ち”・”間違 い”」について、その都度、厳しく回顧・反省し、より崇高な生き方を追及・実現しようとします。 私たち人間が、「辛苦」について、第一の捉え方、あるいは、第二の捉え方を選択するかの判断は、まさに、「理性的判断としての
"自由裁量"(discretion)」として行われるべき問題。「人間は、本来、苦を経験しながら自分を磨いていく理性的存在者である」という
解釈をするならば、辛苦とは、決して苦しくて辛いものではなく、「自分を高める上で”必要不可欠な道筋（道程）”である」ということがで
きます。 人間には、皆、「自分を高めたい」という願望があります。「自分を高めるそのプロセスにおいて、”辛苦”は必須の経験である」ということ
が明確になった今、その”辛苦”をしっかりと味わい、楽しんでしまったらいかがでしょうか。 「”辛苦”を楽しむ」、･････実際のところ、一般的には少々難しい考え方ですが、「たった一度の人生においてしっかりと自己実現を図り
たい」という願望を持っている人にとっては、まさに、”妥当性のある考え方”であるといえます。 [追記]
本稿で述べる「辛苦」とは、「自分を高めたい」と切望する人にとって必要不可欠と思われる”人生における様々な困難”を指す
ものです。本稿は、「人生を生きる」という行為について極めて前向き・建設的に捉える観点から、「困難から逃げ、安易な道を
選ぶと自分を成長させることができない」という趣旨で書かれた内容です（本稿で述べる”辛苦”とは、重い病気を患い、日々、
耐え難い苦痛に苦しんでいる方々の病状を指すものではありません）。
２０１１年４月３日（日）
人間は、少々専門を深めると、頗る盲目になる
・・・医師という職業を具体例として
言うまでもなく、「専門を深める」ということは、実に価値ある行為であるに違いありません。例えば、１）「高校を卒業し、法学部に入学。
その後、ロー・スクールを経て、弁護士資格を取る」、２）「高校を卒業し、医学部に入学。医師免許を取得し、医師として病院に勤務す る」など、通常、１０代において何らの専門性をも持っていなくても、自分が望む教育を受け、そこでしっかりと勉強をすれば、その専門 の道に進むことが可能となります。 弁護士や医師に限らず、人間社会には、実に様々な職業専門家が存在しています。「専門を深める」という行為は、実に素晴らしい
行為ではありますが、大抵の場合、深く専門を極めようとすればするほどに、その専門分野以外の分野・事項について、少しずつ盲目
になっていきます。 専門を深めると盲目になる事例としてその様相を顕著にうかがうことができる職業の一つは、「医師」という職業。そもそも、医師は、単
に、大学医学部を卒業し医師免許を取得しただけの"medical practitioner"（医療実務家）。医師は、間違いなく、”医療(medicine)を 実践(practice)する存在者なのですが、日本社会では、医師は、他の職業人と比較すると、必要以上に尊重される職業の一つ。社会
経験の無いごく普通の若者が医学部を卒業して医師となるだけで、周囲の人々から「先生」と呼ばれ、「病院」という、”一種独特の 治外法権圏域”において毎日を過ごすことになります。「病院という”一種独特の治外法権圏域”は、本当に”一般社会の一部”なので
あろうか」、この問題は、医師でない一般の人々における問題というよりは、実は、医師たち自らが深く考えなければならない極めて 重要な問題といえるものです。
悲しい現実ですが、病院においては、「一般社会に存する常識（道徳意識）を顧みない医師が、一般社会の常識を熟知した患者に対し
て”極めて非常識に接する”」という行為が、毎日、繰り返し行われています。 医師の中には、「医学の研究、即ち、病気の治療法には興味があっても、人間そのものには興味がない」という人がいます。ここで、
そのような医師の割合を正確な数値で示すことには難しさがありますが、本稿を読む読者の皆さんにおいても、病気になって病院に
行ったとき、多かれ少なかれ、”社会常識の無い医師”と接した経験があるものと想像します。
無論、常識のある医師も確かに存在します。しかし、実際、多くの医師の場合、「病気の治療法についての研究は頗る熱心ではある
が、人間とのコミュニケーションには関心がない」という、”人間として大切にするべき根本の根本”が欠如しているという医師は、日本 のどのような医療機関に行っても存在します。 深い意味での”学問”として医学を捉えるならば、医学は、言うなれば、「人間学」。そうした観点から述べるならば、医療に携わる医師
は、医学の研究においては、単に、”医術”にばかりその関心を向けるのではなく、「人類」(mankind)という立ち位置から、人間研究の 一貫として医学を総合的に捉えることが必要不可欠である、と私は考えます。 ”医術”しか興味のない医師は、単なる”技術屋”です。技術は、それ自体がどのように優れていようとも、その技術をいかに運用・活用
していくべきかという根本問題について深い考察・研究を試みない限り、それは、”極めて表面的な技術”でしかありません。 医師は、「人間の尊厳」(human dignity)について深く哲学し、”人間学の一部門”として医療を総合的に見据えていくべきだと私は考え
ます。総合的に医療を見据える上で第一に考えるべきことは、一にも二にも、「医師は、一体何のために医療を行うのか」という根本 問題です。「経験を積んで、より上級のポストを得るためなのか」、それとも、「患者の病気を治療し、患者本人の幸福を実現する一助と
なるためなのか」、・・・・・この答えは、言うなれば、”子供でもわかる極めて明確なもの”と言えるでしょう。 医師が、”一個の人間”として、真に大切な問題について盲目にならない方法の一つとして考えられることは、たとえ今現在、医師とし
て働いていても、一度、（勇気を持って勇敢に）医療現場から離れ、医療とは無関係の仕事をしてみるということです。 一年間、医療とは無関係の仕事をすると、これまでの人生において気づかなかった様々な重要なことがより鮮明に見えてきます。
「あー、そうだったのか。このような場所でこのような人が、こんな気持ちで仕事をしていたのか！」、「世の中のしくみは、実際は、
こうだったのか！」という如く、毎日、これまでの自分の人生においては知り得なかった様々な様相が見えてきます。
現実問題としては、医師にとって、「一年間、医療現場から離れる」ということは不可能でしょう。上記の記述は、いわば”例え話”です。
しかし、一年間、医療現場から離れることは不可能であっても、”極めて理性的に”、「自分自身における固定観念、そして、ものの 見方・考え方」を洗い直すことは可能だと思います。
より視野の広い医師となる上で必要なことは、「自分は、医師である前に、一般社会に生きる”一個の人間”である。自分は、一般社会
に生きる”一個の人間”として、一体いかに生きるべきなのだろうか」という問題について深く思索することです。さらに深く述べるなら ば、この問題について思索するとき、”頭の中の理屈”として思索するのではなく、「この地球に存する一個の理性的存在者として、 自分自身の”腹”で哲学する」ことが重要となります。荒れ果てた大地の上を、勇気を持って勇敢に、土の感触を自分自身の”素足”で
感じ取ることが最も重要な経験となります。勇気を出して、靴も靴下も脱ぎ、自分自身の”素足”で大地を歩いてみてください。そうする と、これまでの人生において決して気づくことのなかった「大切な気づき」（英知）と出会うことができます。 １６世紀フランスにおいて、解剖学を外科に応用し、近代外科学の基礎を築いた外科医、アンブロアズ・パレ(Ambroise Pare, 1510-90)
は、"Je le pansay Dieu le guarit."（余包帯し、神これを癒し給う）と唱えました。パレは、「外科医は決して驕ってはならない。癒すのは 医師のみでなく、神から人間に与えられた自然治癒力が癒すのだ」と述べ、医師に対して、「一個の人間（不完全な存在者）として、 ”謙虚な姿勢”を持つことの重要性」を訴えたのです（生井利幸著、「人生に哲学をひとつまみ」（はまの出版）、p.204参照）。
医師における謙虚な姿勢、これは、”医術”としての問題だけでなく、まさに、「一個の人間として持つべき謙虚さの重要性」にも直結す
る問題でもあります。医師は、どのように長く医療に携わったとしても、このことについて”腹の底から”深く哲学しない限り、所謂、 ”医療の理想郷”に到達することはないでしょう。
２０１１年２月１８日（金）
理性を宿す土
２０１１年を迎えた今、読者の皆さんに哲学詩を捧げます。
 ２０１１年１月１３日（水）
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一にも二にも、”行動”が自分の人生をつくる
２０１０年も、あと僅かになりました。まさに、「光陰矢の如し」。時が過ぎ去るのは、驚くほど速いものです。
私にとっての今年は、一体、どのような一年だったのでしょうか。今、このことを銀座書斎で振り返ってみると、すぐに思い浮かぶことと
いえば、「過去と未来における”調整の一年”」だったということです。 この近年における私は、特に目立った動きをすることなく、とにかく、この数年において苦しんできた背中の痛みを和らげることに、その
注意を払ってきました。去る２００７年、突如、襲ってきた過酷な背中の痛みは、この銀座書斎日記における一番最初の記述（２００９ 年５月２９日付の記述）において詳しく書きました。その後、２０１０年１２月現在における背中の痛みは、ようやく我慢できる状態にま で快復。この状態であれば、「２０１１年のある時期までには、”ほぼ普通の状態”に戻るのではないか」という期待が持てるようになり ました。 背中が痛いのは、正直言いまして、とにかく辛いです。私自身、現在、来る日も来る日も朝の４：４０に起床していますが、正直なとこ
ろ、「もう少し寝ていれば背中が楽なのに！」という誘惑に負けそうになるときもあります。 しかし、「もう少し寝ていたい」という誘惑に負け、そのまま寝てしまったら、私自身、「自分の弱さ」に負けたことになります。即ち、自分
自身の決断で、毎朝、４：４０に起床すると決めたのだから、それを実行するのが当たり前。決断するだけでそれを実行しないのであれ ば、私自身、「口だけの人間」ということになってしまいます。 そもそも、私たち人間は、”理想論”を言い過ぎる存在者なのかも知れません。人間は皆、「本当はこうしたい！」「本当の自分は・・な
のだ！」と”自分の理想像”を唱えますが、実際、その理想像通りに自分が生きるべく、一つひとつ丁寧に実行に移している人は極め て少ないといえます。 ２０１０年も、あと数えるほどとなりましたが、私自身、今、考えることは、はやり、「何事も、口で言うだけでなく、実行しなければ意味
がない」ということです。「一にも二にも、”行動”が自分の人生をつくる」、・・・・・クリスマスを直前にして、今、この銀座書斎にて、この ことをしみじみと感じています。  ２０１０年１２月１５日（水）
気高き優雅な朝
   ２０１０年１２月４日（土）
道に迷ったら原点に戻る
どのような人間でも、たとえ毎日一生懸命に生きていても、時には、「やる気が出ない」「モティベーションを維持できない」という事態に
遭遇することがあるでしょう。人間は、言うまでもなく、「日々、感じながら生きる存在者」。それ故に、迎える一日一日において、ありと あらゆる場所において様々な人々との出会い・コミュニケーションの影響をじかに受け、「私もあのような人になりたい」という如く”素晴 らしいエネルギー”を他者から受ける場合もあれば、それとは逆に、あるきっかけで、自身のモティベーションが著しく下がり、「やる気 をなくす」という事態も起ります。 では、モティベーションが下がってしまったとき、どのようにして自分を望ましい方向性へと改善することができるのでしょうか。本稿で
提案する考え方は、「”原点”に戻る」ということです。 人は道に迷ってしまったとき、冷静さを失い、今まで歩いてきた道をしっかりと思い出すことから遠ざかり、「一体ここからどう行ったらい
いんだ！」という如く、とにかく、先を見ようとします。無論、何事においても、「先を見る」という行為は大切です。しかし、それは、自分 の道を一歩一歩しっかりと歩んでいるときに言えることです。道に迷ったときには、とにかく、これまで自分が歩んできたことを振り返 り、「最初の出発点」を再確認・再認識するということが求められます。 人間は、常に自分をしっかりと持っていないと、何かをきっかけとして横道に逸れ（あるいは、邪道に陥り）、知らず知らずのうちに、
本来、実現したい夢・目標・計画から遠ざかり、当初、それに着手し始めたときに持っていた「純粋な気持ち」「謙虚な姿勢」が崩れ
去っていきます。人間は、自身の生き方において、この「純粋な気持ち」「謙虚な姿勢」の崩壊について気づくことなく安易な方向へと
向かい始めたとき、自分が本当に望んでいた夢・目標・計画とはまったく逆の方向へと進んでいってしまうのです。 読者の皆さん、今ここで、再度、「最近の自分の行動」について振り返ってみてください。もし、自分の行動について自分自身が不満足
であったなら、それは恐らく、本来において自分が望んでいる方向性ではないのだと思います。 道に迷ったら、「原点」に戻ってみましょう。勇気を持って、勇敢に原点を見据えることで、今現在における「自分自身の立ち位置」を
再確認することができ、且つ、今日の”この今”から一体何をするべきなのか、”はっきりと”、且つ、”具体的に”見えてきます。
２０１０年１１月２９日（月）
深い思索が、”次の理性的ステージ”をつくる
先日の２０１０年１１月６日（土）、渋谷にて、ポーランド国立ワルシャワ室内歌劇場オペラ、「フィガロの結婚」（モーツアルト作曲）を
鑑賞してきました。私は、オペラ鑑賞は、ある意味において、”耳でも目でも楽しめる総合芸術”であると捉えますが、今回の「フィガロ
の結婚」においても、様々な観点から、心の中で新しい経験をすることができました。 本来、音楽家（指揮者）が音楽を表現するとき、オリジナルは”オリジナル”として絶対不可侵の代物ですが、実際、それを表現すると
き、そこには、様々な解釈がなされます。この話を”解釈のダイナミズム”という観点から述べるならば、モーツアルトの「フィガロの 結婚」に限らず、歴史に名を刻んだ偉大な作曲家の様々な交響曲においても、作曲家が生きていた時代の後の時代に、「作曲家の
オリジナルの音楽が、時代の推移・変遷と共に進化する（様々な解釈がなされる）」という現象が起るわけです。
このことは、法律の分野においても同じこと。例えば、制定法には、その制定当時にはそれ相応の理念・解釈というものがあります
が、時が経過するにしたがって”条文の解釈”（捉え方）が変わっていくことがあります。つまり、オリジナルはオリジナルとして存在し 続けますが、そのオリジナルは、時代の推移、あるいは、変遷と共に、進化していくことがあるのです。 「オリジナルが進化する」、言葉を換えれば、「もともとあった固有の存在物が進化・発展する」ということ。これは実に、興味深い現象
であると私は考えます。フランスの哲学者、ブレーズ・パスカル(Blaise Pascal, 1623-1662)は、著書 『パンセ』(Pensees)において、 「人間は考える葦である」と述べています。これまでの人類の歴史を振り返ってみると、西洋文明社会、そして、東洋文明社会におい ても、実に多くの哲学者・作家たちが、人間社会に対して「考える重要性」を唱えてきました。そして今、私は、過去の歴史を振り返り ながら、以下のように考えます。 「人間は、考える存在者である。それ故に、人間は、考えることによってものを生み出し、さらに、”次の理性的ステージ”として、
考えることによって既に生み出したもの（生み出されたもの）を進化・発展させる」と。 ２０１０年１１月１６日（火）
街のネオン・雑音に惑わされることなく、「自分」という”世界で唯一の個”を堅持しながら生きる
・・・ジョヴァンニ・ピコ・デッラ・ミランドラの『人間の尊厳について』を手掛かりに
日本では、どこの都市へ行っても、ネオンや雑音が交錯しています。西洋文明社会における諸都市と違い、日本の都市は、人間が住
みやすい街の外観をつくることよりも"過剰な商業主義"が先行。日本では、街の至る所において、商品やサービスの宣伝が行われて います。 私たち日本人は、そんな街を毎日歩いていると、いつの間にか本来の自分自身を忘れ去り、街のネオンや雑音に心が奪われることも
しばしばあります。ギラギラと、あるいは、ガヤガヤとした街の雰囲気の中、人々は、知らず知らずのうちに我を忘れ、”本来の自分”と して「人生いかに生きるべきか」という、人間として最も根本的な問題についてじっくりと考えようとしない日々を送るようになっていきま す。 そうなると、人々は、深い思索を試みることから離れ、「”物理的に”目に見えるもの・耳で聴こえるもの」のみに身を任せて毎日を過ご
し、次第にそれに溺れ、安易な情報・中身のない情報に依存し、自分自身の立ち位置について盲目になっていきます。 ルネサンス期イタリアの哲学者・人文主義者であるジョヴァンニ・ピコ・デッラ・ミランドラ(1463-1494)は、著書 『人間の尊厳について』
において以下のように述べています。 「人間が生まれるとき、父は、彼にあらゆる種類の種子とあらゆる種類の生命の芽を挿入しました。それぞれの人間が育むもの
は、成長してそれぞれの人間の中に自分の果実を産み出すでしょう。（１）もし植物的なもの(vegetalia)を育むならば、その人は 植物になるでしょう。（２）もし感覚的なもの(sensualia)を育むならば、獣のようになるでしょう。（３）もし理性的なもの(rationalia)を
育むならば、天界の生きもの(caeleste animal)になるでしょう。（４）もし知性的なもの(intellectualia)を育むならば、天使、ないし
は、神の子になるでしょう。そして、（５）もし彼が、もろもろの被造物のいかなる身分にも満足せずに、自らの"一性"(unitas)の
中心へと自ら引きこもるならば、彼の霊(spiritus)は神と一つになり、万物を越えたところにおられる父の「孤独な闇」
(solitalia caligo)に置かれて、万物の上に立つものとなるでしょう。」
（ジョヴァンニ・ピコ・デッラ・ミランドラ著、大出哲・阿部包・伊藤博明訳、『人間の尊厳について』、国文社、17-18頁参照）、、
ピコは、著書『人間の尊厳について』において一体何を言いたかったかというと、すべての人間には、いわゆる「自由意志」が賦与され
ているということです。自分自身を一体どのようにするか、即ち、「"神から与えられた理性"によって人間がどのように思索するかは、 個々の人間の"自由意志"に委ねられている」ということをピコは言いたかったのです。 読者の皆さんは、今、どう感じるでしょうか。毎日の生活において、街の至る所にどのようなネオン・雑音があろうとも、”考える能力”と
しての「理性」を駆使し、自分自身の責任において深い思索を試みるならば、「自分」という”世界で唯一の個”を見失うことはないと思 います。  ２０１０年１０月６日（水）
理性的存在者として、腹で哲学する
「経験は学びの母である」という考え方は、人類史で言うならば、”記録”として歴史的事実が書かれていない時代、即ち、「記憶の
及ばない時代」(from time immemorial)から、人間が自らの経験を通して学んできた経験則と言えるものです。
私は、日々の生活において実に様々な”職業専門家”とお話する機会がありますが、そうした人々との交流を通して常に感じることが
あります。それは、「人間は、理屈どおりにはいかない存在者である」ということです。 世の中には、”セオリーどおり”に生きている人は大勢います。秩序あるライフスタイルを送るためには、”一般社会通念”としてのセオ
リーに準じ、それを模範として生きることはそれなりに意味のあることでしょう。 しかし、毎日の生活において、どのような状況に遭遇しようとも、常に、「世の中がこうだから私もこうする」「本当はチャレンジしたいこと
があるのだが、人に知られると恥ずかしい（笑われる）」と考え、本来、自分がしたいことを抑えてしまう人は、本当の自分として人生を 謳歌することは不可能となってしまいます。 今回は、読者の皆さんに、次のメッセージをプレゼントします。
２０１０年９月２３日（木）
一個の人間における「労働の尊厳」について
概して、人は、人生経験を積めば積むほどに、「人間における、”人間”としての生き方・在り方」について少しずつ知るようになるのだ
と考えます。 学問においては、「理論と実際は異なる」という事態がしばしば起り得ますが、このことは、”生身の存在者”である人間の人生におい
ても同様に言えることです。「理屈ではわかる。しかし、理屈でわかっていても、それを実際に経験しない限り、”確かな実感”として 十分な理解を得ることは難しい」ということは、古今東西において、どのような人においても必ず該当することです。
例えば、一人の人間が労働を通して流す「汗」。一生懸命に働いて流す「汗の価値」がどれほど重みのあるものであるかということは、
通常の常識を備えた人であれば、理屈としてわかります。 しかし、その「汗の価値」について理屈としてわかっても、”確かな実感”として感じ取り、その「価値」「意味」についてしっかりと理解す
るためには、それなりの人生経験を積んでいく必要があります。 例えば、２０代の若い世代の人々の場合、このことは理屈ではわかるでしょうが、学校を卒業して僅か数年ほど一般社会で働いたとい
う経験では、「労働を通して、一個の人間が流す”汗の重さ”」について理解するということは、なかなか難しいことでしょう。 通常であれば、人は、３０代あたりから、本来、「自分は何者でもない」という事実に気づき始め、「学校で習った知識・技術程度では、
本物のプロフェッショナルとして身を立てるのは難しい」ということを認識するようになります。今、そうした観点から述べるならば、３０代 という年齢層は、ある意味で、「”一社会人”、または、”一社会的存在者”として、地に足の着いた方法で、本当の勉強をするための 期間」ということができるでしょう。 私自身、１０代はおろか、２０代の頃は、労働で流す汗の重さについて、かなり無頓着であったということを思い出します。今考えると、
それは、非常に恐ろしい有様そのもの。「無知」、あるいは、「経験が浅い」という有様は、”実に滑稽、そして、恐ろしい有様”だと感じ ます。 人間は、日々、数多くの辛苦を経験し、勇気を持って、頗る勇敢に困難と闘いながら、少しずつ、「生きるということの意味」「働くという
ことの意味」について知るようになる”理性的存在者”です。「他人の苦労」の重さ・価値は、まず第一に、自分自身が相当数の苦労を 経験しない限り、決して理解することはできません。人が一般社会を見て、「あの人はあんなに成功している。とてもラッキーな人な だ！」と捉えるのは、言うなれば、”世の常”。しかし、実際、「努力もしないで大成功を収める」ということはあり得ません。 今、自分が進むべき道がなかなか定まらない人、あるいは、人の成功・幸福について素直な気持ちで喜べないという人は、ここで
是非、もう一度、「一個の人間が、労働を通して流す”一滴の汗”」について、自分なりの方法でしっかりと考えてみてください。
皆さんが、自分自身の人生における生き方について考えるとき、特に、大きな目標を立てる必要はありません。まずは、「目の前にあ
る”小さなこと”」を大切にし、一つひとつ、”頗る厳粛な気持ち”で丁寧に取り組んでみてください。 「真心を持って、”小さなこと”を丁寧にやっていく」、・・・・・人間は皆、このことの「価値」「尊厳」について、自分自身の人生経験を積み
重ねながら感じ取っていく存在者なのです。  銀座書斎に訪問する多くの方々は、ミレーが、この絵画を通して世の中の人々に伝えたかった大切な
メッセージについて、自らの人生経験を基盤として、清らかな心で感じ取り、解釈しています。
２０１０年９月１９日（日）
私にとっての「贅沢な心の時間」
今、思えば、長年、海外で生活をしている間に、本当に、あっという間に人生の後半に入ってしまったという感じがします。加えて、
日本に全面帰国して以来も、もの凄いスピードで時間が過ぎ去りました。現在、私にとって最も貴重な財産は、「”心の贅沢”を醸し出
す空間」です。「心の贅沢」は、深遠なる思索を生み出してくれ、自身の「理性」と「感性」を駆使し、海を渡ることなく様々な「心の旅」を 楽しむことが可能となります。 私の住まいは、仕事場である銀座書斎（銀座３丁目）から歩いて１３分ほどの場所に位置し、自宅からは隅田川も見えます。現在、
私にとっての贅沢とは、川や海を眺めながらの散歩、そして、書斎や自宅周辺地域の公園等で楽しむことができる植物に触れることで
す。また、自宅では、植物や絵画を目の前にして、オペラを聴きながら重い赤ワインを味わい、より深い思索の時間へと入っていきま す。 銀座書斎においては、毎日、たくさんの人々が出入りしますが、そうした人々との交流から常に感じることは、「生活環境の重要性」で
す。古今東西において、「環境は人を変える」という捉え方は、”異なる文明・文化を超越して、共通する真実である”と言うことができ ます。実際、私自身の人生においても、住んできた国や環境によって、私自身、”何らかの変化”を経験してきました。 無論、”個人としての自分自身”は、どのような環境で生活しようとも”同じ存在者”であるには違いありません。しかし、人間は、環境
によって、良い影響も、そして、悪い影響も受ける”不完全な存在者”です。 かつての一連のIT革命以降、インターネットの普及により、直接的にも間接的にも、様々な情報に左右、あるいは、扇動されつつあ
る、この「”極めて流動的な”人間社会」の中で日々生活する読者の皆さんにおいては、常に、自分自身をしっかりと見詰め、地に足の 着いた考え方を基盤として、堅実に、少しずつ前に進んでいっていただきたいと切望しています。 読者の皆さん、是非、自分なりの方法で「贅沢な心の時間」を確保し、安易な情報に惑わされることなく、しっかりと自分自身の力で深
い思索を試みてください。落ち着いた環境でしっかりと思索すれば、「本当の自分自身」を見失うことなく時を刻むことができます。    ２０１０年７月３０日（金）
善を見、善を語り、善に生きる
嘘偽りが多いこの物質文明社会において、「善を見、善を語り、善に生きる」という生き方を実践することは、決して簡単なことではあり
ません。 安易な生き方を選び、安易な道を歩むのであれば、それほどの苦痛を味わうことなく、毎日、楽しく生きることができます。無論、楽しく
生きるという行為は、どのような人間にとっても追い求めたい生き方ではあります。しかし、人間は、楽しく生きるだけでは、自身に備 わっている「理性」「感性」をより良い形で活用することはできません。 言うまでもなく、人間は、「理性」でものを考え、「感性」でものを感じる存在者です。人間は本来、「理性的存在者」であり、それと同時
に、「感性的存在者」でもあります。 この世には、様々な「”善”としての存在物」、そして、「”悪”としての存在物」が散乱しており、私たち人間は、一体どれが善なのか、
あるいは、どれが悪なのか、その判断に困惑することがあります。 判断に困惑する最大の理由は、「考えることの欠如」、そして、「感じることの欠如」にその原因をみることができます。今、善を見据
え、”一個の人間”として正しく生きようとする読者の皆さん、是非、勇気を持って「善を見、善を語り、善に生きる」という生き方を身を挺 して実践してみてください。 目先の損得勘定で自分の行動を決めるのではなく、勇気を持って、頗る勇敢に、善を実行してみてください。
善に生きる存在者は、”正真正銘の本物”。嘘偽りが氾濫しているこの物質文明社会において、善を基盤とした行動は、いずれは正し
く評価され、人々の心を必ず掴みます。 ２０１０年６月１６日（水）
この「今」を楽しむ・・・仏教・禅宗における無常観の境地から
言うまでもなく、物質社会におけるすべての存在物は、生まれ、変化し、消滅する、という一連の流れを繰り返しています。仏教におい
てこのような考え方を「諸行無常」といいますが、これは、仏教・禅宗において、生滅変化する存在物に対する基本認識として捉えられ てきた概念です。 この話をさらに進めると、「禅」は、禅那（ぜんな）・禅定（ぜんじょう）の略。これは即ち、「静慮」の意。古くは、６世紀初頭、インドの
菩提達磨（ぼだいだるま）が中国に来て以来、坐禅によって釈迦の菩提樹の下での悟りと同じ悟りを開こうとする新しい宗派がおこり、
それが禅宗と呼ばれるようになったものです。 日本では、天台の僧である栄西(1141-1215)が日本に伝えたのが禅宗の始まり。栄西は、比叡山で天台密教を学んだ後、２度ほど
宋（中国）に渡り、１１９１年に臨済禅を伝えた人物です。栄西は、決して天台宗などの旧仏教を否定したわけではありませんが、 比叡山は禅の重視に反対する立場をとりました。栄西は後に、鎌倉将軍家の援助を受け、寿福寺（京都）や建仁寺（鎌倉）を建て、
臨済禅の普及に努めました。栄西の主著 『興禅護国論』 は、天台宗による非難を批判。当時の日本に禅法が必要な理由を論じたも
ものとして知られています。 栄西の弟子・道元(1200-1253)は、栄西と同様、宋に渡り、そこで厳しい禅の修業を経験。後に帰国し、曹洞宗をおこしました。道元
は、強靭な信念を貫いた人物として知られています。本稿においては、興味深い逸話として、自己を捨て慈悲を重んじる道元の徳風に ついて述べたいと思います。 即ち、道元が４８歳の時、当時の執権、北条時頼の招待を受け、関東で人々に仏道を説いた時のこと。道元は、説法の役目を終え
越前国（現在の福井県）の永平寺に帰ると、弟子の玄明が、時頼から永平寺に３０００石の土地を寄付する「お墨付き」を預かり、それ
を、嬉しそうに道元に差し出したということです。しかし、どうでしょう。道元はそれを見るや否や、「わしは、べつに財・名声のために 真理を説いているわけではない」と玄明を怒鳴りつけ、玄明から僧衣を剥ぎ、即刻、永平寺から追い出したのです。
思うに、今、現代に生きる私たちは、この逸話を通して、「道元がいかに自力による救済を追及し、代償を求めない人間愛を自らの手で
実践していたか」ということをうかがい知ることができると、私は感じます。禅宗における無常観をわかりやすく述べるならば、「この世
には完全無欠、あるいは絶対不変なものはない」ということ。私たちの身体を例にして考えるとわかりやすいことですが、人間の体にお いては、常に、極めて短い時間的空間において、無数の細胞が滅び続け、その一方、無数の新細胞が生まれて新陳代謝を繰り返し ています。そして、人間という存在物も、時が来れば、必ず「死」に至ります。人間が人間である以上、誰一人として永遠に行き続ける ことは不可能なのです。他の動物ももちろんのこと、机、椅子、車、家はもとより、大自然も、決して永遠に存在することはできません。 私たち人間はすべて、「”永遠でない”生命の賦与」を受け、「限りある人生を生きる」という宿命を背負って生きています。人間の生命
は決して永遠でない、・・・・・このように捉える私は今、「迎える一瞬一瞬について、”頗る大らかに捉え”、自分にとって良いことも悪い ことも存分に楽しんでしまおう」と考えています。  余暇に過ごす日本庭園にて、、、、、、、、、、、
２０１０年５月５日（水）
植物の高貴な囁き
都会の喧騒の中で、日々、慌しく過ごしていると、落ち着いて思索の時間を持つことは簡単ではないでしょう。私自身、来る日も来る日
も時間に追われる生活をしていますが、自宅では、できるだけゆっくりと自分の時間を持つようにしています。 自分の時間において私が最も重要視する時間は、植物を目の前にしてする「思索の時間」です。今回は、ここに、「植物の高貴さ」を
テーマにして書いた哲学詩を掲載させていただきたいと思います。
  自宅、「思索の間」にて、、、、、、
２０１０年３月１９日
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２００９年６月８日・・/////・・・・
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■国際教養講座（英語） 英米法 法学 哲学 日本の文化と歴史 「知」の探究
■国際教育部門 英会話道場イングリッシュヒルズ
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